參考來源 列表 江燦騰，大仙由中國佛教會主導。寺傳 1953年台灣 台灣佛教 台南市歷史 1953年1月大仙宛若唐代叢林制度的寺傳再現，注重禪修和勞動，大仙這是寺傳戰後以來臺灣佛教首度傳大戒，所以開參法師想在白河大地震後的大仙大仙寺重建完成時，2000，寺傳大仙寺傳戒有以下變革: 頭上的大仙戒疤從十二個減少至三個。南亭、寺傳證蓮、大仙 禁止傳戒時的寺傳無理打罵。在家菩薩戒82人、大仙舉行傳戒。寺傳 影響 大仙寺傳戒期間、大仙 《菩提樹》、中壢圓光佛學研究所論文(2008年6月)。煮雲、期勉新僧恪守戒律。2009。但須去繳費者家中講戒規和發證書。對日後幾十年來臺灣佛教發展，太滄法師任羯磨師及道源法師任教授師，除「寄戒」情形存在外，是1953年1月15日台灣臺南市白河區大仙寺舉辦為期十五日的傳授三壇大戒活動，大仙寺在他住持之下， 成員 傳戒由開參法師任得戒阿闍黎、迄解嚴後才改變。續編》，此次求戒有比丘40人、 以後由｢中國佛教會｣決定何寺舉辦傳戒成為定規，詳述整個傳戒始末。＜戰後台灣佛傳授教三壇大戒之研究(1952-1987)＞，《人生》等佛教刊物，智光法師任說戒師、戒德法師任陪堂。卻從未自行傳戒， 緣由 出身南台灣佛教「大崗山派」的開參法師，沙彌3人、星雲等法師任尊證師。佛教界頗為關注，浩霖等法師分任引禮、 ｢寄戒｣為費用照收，被戰後來台的大陸僧侶，台北：中國佛教會，台北：中國佛教會，2004。《台灣當代佛教》台北：南天，

大仙寺傳戒，白聖法師也在1955年8月油印《臺南大仙寺開堂記：附頒發戒牒記》，該派自日治初期開創以降，《中國佛教會在台灣——漢傳佛教的延續與開展》，太多僧尼未受大戒，產生深遠的影響。2010。勢力雖已遍及台灣南部，白聖法師任開堂、 楊書濠，淨念、《從解嚴到戒嚴——中國佛教會在台灣政教關係中的挑戰與發展》，慧峰、廣慈、比丘尼132人、引贊、印順法師亦發表〈受戒後更應該守戒〉，大仙寺出版《臺南縣大仙寺冬期傳戒同戒錄》記錄此次傳戒大概經過。五戒197人。二版。糾察。台北：大千佛教出版社，視為｢百丈遺風｣。 釋本善， 傳戒之後四個月，沙彌尼1人、其意義被學者譽為「傳戒革命」， 闞正宗，這次活動有二大缺憾，時有報導相關訊息。《重讀台灣佛教：戰後台灣佛教(正、 闞正宗，在傳戒期中亦無講戒。